报任安书文言文注解_翻译在线看(2)（精选5篇）

篇一：作者简介 篇一

司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

篇二：高中语文文言文《报任安书》译文 篇二

少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。其实，我并非敢这样做。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，教谁来听？”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。象我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能象随侯珠、和氏璧那样稀有，品行象许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。

来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信绐您，希望您不要责怪。

我听到过这样的说法：善于加强自我修养，智慧就聚于一身；乐于助人，是“仁”的起点；正当的取予，是推行“义”的依据；懂得耻辱，是勇的标志；建立美好的名声，是品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢？如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士；对外，不能整顿军队，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得高官厚禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，可以从这些方面看出来。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见。我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗？唉！唉！象我这样的人，还有什么可说的！还有什么可说的！

而且，事情的前因后果—般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好象在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！

篇三：鉴赏 篇三

《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。

全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。

大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。

典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。

修辞手法的多样，丰富了感情表达的。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。

总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。

篇四：创作背景 篇四

司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。

篇五：高中语文文言文《报任安书》知识点 篇五

一、掌握下列字词

1、曩：曩者辱赐书（从前）

2、望：若望仆不相师（埋怨）

3、剖符丹书：非有剖符丹书之功（皇帝发给功臣永保封爵或免罪的契券）

4、文史星历：（名作动，掌管文献、史籍，观察天文，制订历法）

5、祝：近乎卜祝之间（太祝，掌管祭祀的官）

6、倡优：倡优畜之（名作状，像乐师和伶人一样）

7、与：不与能死节者比（称许，认可）

8、节：不与能死节者比（名节）

9、就：卒就死耳（走向）

10、用：用之所趋异也（因为）

11、趋：用之所趋异也（趋求，追求）

12、太上：太上不辱先（最上等）

13、箠楚：关木索、被箠楚受辱（木棰，荆条）

14、婴：剔毛发、婴金铁受辱(绕)

15、古代辱刑：髡、杖、箠楚、拶（zǎn)、笞(chī）

16、古代肉刑：劓（y)、刵（ě）、膑(bn）、刖(yu)、宫

17、传(zhun)： 传曰刑不上大夫（解释经义的文字，文中指《礼记o曲礼》）

18、渐：积威约之渐（渐进）

19、鲜(xiān)：定计于鲜也（不以寿终）

20、圜(hun)墙：幽于圜墙之中（指监狱）

21、强(qiǎng)颜：所谓强颜耳（厚颜，指厚脸皮）

22、西伯：（周文王姬昌）

23、五刑：具于五刑（一种酷刑。先割鼻、斩脚趾、笞杀，后枭首、剁成肉酱）

24、械：受械于陈（刑具）

25、倾：权倾五伯（超过）

26、请室：囚于请室（请罪之室，指囚禁有罪官吏的特设牢房）

27、三木：关三木（指加在颈、手、足三个地方的刑具：枷、梏、桎）

28、钳：季布为朱家钳奴（以铁束颈）

29、引决、自裁：不能引决自裁（都是指自杀）

30、绳墨：不能早自裁绳墨之外（指法律）

31、以：以稍陵迟（因，因此）

32、陵迟：以稍陵迟（衰颓，指因遭受困辱而志气衰微）

33、引节：乃欲引节（死节，为名节而死）

34、去就：亦颇识去就之分矣（舍生就死）

35、缧绁(lixi)：何至自沉溺缧泄之辱哉（捆绑犯人的绳子，代指囚禁）

36、臧获：且夫臧获婢妾（对奴婢的贱称）

37、没(m)世：鄙陋没世（终结一生）

38、表：而文采不表于后世也（显露）

39、倜傥：唯倜傥非常之人称焉（卓越、洒脱不拘）

40、称：唯倜傥非常之人称焉（称道）

41、厄（)：仲尼厄而作《春秋》(困穷的处境）

42、修列：孙子膑脚，《兵法》修列（编著）

43、思来者：故述往事，思来者（想到未到）

44、空文：思垂空文以自见（指文字，相对具体的功业而言）

45、见(xin)：思垂空文以自见（表现）

46、稽（jī）：稽其成败兴坏之纪（考订）

47、纪：稽其成败兴坏之纪（纲纪，规律）

48、究：究天人之际（推断，研究）

49、通邑：通邑大都（大的城市）

50、负下：且负下未易居（处在屈辱的地位）

51、乡党：重为乡党所笑（邻里、同乡）

52、累：虽累百世（积累，经历）

53、垢：垢弥甚耳（污垢，指耻辱）

54、闺閤(g)：身直为闺閤之臣（宫中小门，代指宫禁）

55、岩穴：宁得自引深藏于岩穴邪（隐居山林的隐士的居所）

56、狂惑：以通其狂惑（内心的悲愤）

57、剌谬(lmi)：无乃与仆私心剌谬乎（违背）

58、曼辞：曼辞以自饰（好听的话）

二、通假字

1、诎：诎体受辱（同屈，弯屈）

2、以：及以至是（通已，已经）

3、罔：及罪至罔加（通网，法网）

4、摩：古者富贵而名摩灭（通磨，磨灭）

5、底：大底圣贤发愤之所为作也（通抵，大都，大抵）

6、失(y)：放失旧闻（通佚，散乱的）

7、责(zhi)：则仆偿前辱之责（通债，指下狱受腐刑）

三、词类活用

1、文史星历：（名作动，掌管文献、史籍，观察天文，制订历法）

2、倡优：倡优畜之（名作状，像乐师和伶人一样）

3、尘埃：在尘埃之中（名作状，像尘埃一样轻贱）

4、粪土：幽于粪土之中（我作状，象粪土一样的牢狱）

四、一词多义

1、仆：①(p)若望仆不相师（谦称自己，我）

②（pū）前仆后继（倒下）

2、固：①请略陈固陋（固塞）

②固主上所戏弄（本来）

3、阙：①（quē）阙然久不报（隔了很久）

②(qu)不知天上宫阙（宫殿）

4、卜：①（bǔ）近乎卜祝之间（掌管占卜的官）

②(b0)萝卜

5、比：①不与能死节者比（同等看待）

②天涯若比邻（靠近的）

6、重：①古人所以重施刑于大夫者（慎重）

②重为乡党所笑（更加）

7、槛：①(jin)及在槛阱之中（木笼）

②(kǎn)门槛

五、古今异义的词

1、发愤：大底圣贤发愤之所为作也（抒发愤懑）

2、下流：下流多谤议（负罪受辱的处境）