文言文《过秦论》原文及翻译（最新5篇）

不管此时的你是学霸级别还是学渣分子，不管此时的你成功还是失意，不管此时的你迷茫还是有方向，请你认识自己，好好爱自己。再怎么羡慕别人的钱包，身份，地位。那都不是自己的。收起你的伪装愚昧，好好地做自己，记住自己在糟糕也是自己，请善待自己。下面是小编辛苦为朋友们带来的5篇文言文《过秦论》原文及翻译，希望能够满足亲的需求。

篇一：《过秦论》的中心论点 篇一

“仁义不施而攻守之势异也”。本文通篇采用对比论证手法，集中表现在第5段。秦国的过去和现在比，陈涉与九国之师比，秦强盛之久与秦灭亡之速比，这样通过对比论证突出文章的中心论点。

篇二：词类活用 篇二

【追亡逐北】

“亡”、“北”动词活用为名词，逃亡的人

【崤函之固】

“固”，形容词作名词，险固地势。

【因利乘便，宰割天下】

“利”、“便”，形容词作名词，便利的形势。

【有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，……】

“席”、“包”、“囊”，名词作状语，像席子一样、像包裹一样、像袋子一样。

【内立法度，……外连横而斗诸侯】

“内”、“外”方位名词作状语，对内、对外。

【南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡】

“南”、“西”、“东”、“北”方位名词作状语，向南、向西、向东、向北。

【南取百越之地，以为桂林、象郡】

“南”方位名词作状语，向南。

【乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，……】

“北”方位名词作状语，向北。

【天下云集响应，赢粮而景从】

“云”、“响”、“景”名词作状语，像云一样、像回声一样、像影子一样。

【履至尊而制六合】

“履”名词作动词，登上。

【子孙帝王万世之业也】

“帝王”名词作动词，称帝称王。

【陈涉瓮牖绳枢之子】

“瓮”、“绳”名词作动词，用瓮作、用绳作。

【将数百万之众】

“将”名词作动词，率领。

【序八州而朝同列】

“序”名词作动词，安排、布置，引申为“统辖”。

【且夫天下非小弱也】

“小”、“弱”形容词作动词缩小、削弱。

【外连横而斗诸侯】

“斗”动词使动用法，使……相斗。

【伏尸百万，流血漂橹】

“漂”动词使动用法，使……漂浮。

【吞二周而亡诸侯】

“亡”动词使动用法，使……灭亡。

【却匈奴七百余里】

“却”动词使动用法，使……退却。

【序八州而朝同列】

“朝”动词使动用法，使……朝见。

【诸侯恐惧，会盟而谋弱秦】

“弱”形容词使动用法，使……弱小。

【焚百家之言，以愚黔首】

“愚”形容词使动用法，使……愚钝。

篇三：教案 篇三

教学目标：

1、知识与技能：品读语言，欣赏文章铺张扬厉、气势沛然地进行说理的艺术特色

2、过程与方法：从诵读中体会本文词采华丽、千变万化的语言特点，感受政论文磅礴的气势

3、情感、态度与价值观：了解古人深邃的思想认识贾谊对秦代XX的批判——“仁义不施”是秦王朝迅速灭亡的原因了解贾谊对秦王朝迅速灭亡原因的分析，了解作者借古讽今、劝谏汉文帝施仁政在当时历史条件下的进步意义

教学重点：

分析文章气盛的原因，感受文章的气盛

教学难点：

欣赏文章铺张扬厉、气势沛然地进行说理的艺术特色

一、导入：

上节课我们疏通了文意，检查一下同学们掌握的情况温顾

二、品读文本

师：过秦论中论是？议论文，可以有叙有议，可以发表观点

过：指责推究……的过失

秦的过失是？仁义不施而攻守之势异也

师：齐读课文1、2段，读的过程中注意感受文章的语言特点

生：有气势或气势酣畅、磅礴

师：很好，换句话说也就是文章气盛请找出你认为气盛的句子来，并思考为什么气盛呢？可从句子在语言表达上的特色和效果来回答

生：有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（你读一读，读出气势来）（四个动宾短语组成排比句，说明秦孝公有兼并天下的野心，增强气势）

师：文中多处运用了这种手法，请同学们试着找一找

生：南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡（找得很好，你读一读）（用四个动词写出秦国领土扩张，国力日趋强盛的气势）

生：齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，……之伦制其兵

（有同学说这几句人名太多，读起来很拗口，虽然有铺叙但似乎气势不够酣畅嘛！）（这些人物距离今天时代久远，淹没在历史的长河中，但当时他们都是杰出人物，是战国星空中璀璨耀眼的明星，他们的名字在当时都如雷贯耳，铺陈排列在一起显得更有声势，读起来自然很有气势）（这种排比铺陈手法读起来自然很有气势，我们一起读出这几句的气势来）

生：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下（四个动词渲染秦始皇消灭六国平定天下的气势，这情景和唐朝诗人谁的诗句很接近？李白的《古风》：秦王扫六合，虎视何雄哉！）（你把这几句再读一读，读出这几句的气势来）

生：陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也（你来读一读）（突出了陈涉之弱，反衬消灭秦国之轻而易举，感觉秦从强大无敌走向崩溃的一泻千里和迅速，显得有气势）

师：秦孝公一统天下时“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”和秦开疆拓土的“南取”、“西举”、“东割”、“北收”的排比铺陈述让我们感受到秦国国力上升时的气势如虹；“为之谋”、“通其意”、“制其兵”让我们感受到九国运筹帷幄调动兵马时的磅礴气势；四个动词渲染出始皇的凌厉之气；陈涉“非尊于”、“非铦于”、“非抗于”、“非及向时”让我们感觉秦从强大无敌走向崩溃的迅速这些层层铺排的语句节奏与秦勃兴速亡的节奏协调相应，全文句式又长短相间，读来铿锵有致，朗朗上口，富有气势和节奏感

这种极尽铺陈排比和渲染夸张之能事的写法，就是赋的写法150多年的历史，众多的国家、君主、人物和事件作者写来游刃有余这种赋的手法使文章纵横捭阖，自由驰骋，酣畅淋漓，文采飞扬，增强了论证力量，文章自然气盛气势充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可挡，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能之感由此我们知道了文章气盛的原因，用一句话概括就是：用写赋的手法来写说理散文[板书]

师：贾谊作为政论家，他知道仅凭飞扬的文采还不足以深深触动汉文帝他还用什么手法来说理？

生：对比手法

师：很好！为了使文章更具有说服力和震撼力，贾谊还运用表现手法中有冲击力和震撼力的对比手法文章运用对比的哪些地方让汉文帝警醒和震撼？或者换位思考一下，如果你是汉文帝哪些地方会让你警醒和震撼？

生：陈涉与九国的对比；（你把这几句话读一读）（第六段，突出了双方的尊卑、才能、军队和武器的悬殊，强调陈涉之弱）（唉，不够有味道，再读，读出味道来）

生：秦朝与陈涉的对比；（你把这几句话读一读）（第五段，极写陈涉的条件之差，再写他亡秦之速，和前两段秦之强形成鲜明的对比，以陈涉之弱反衬秦更弱）

生：秦与九国的对比；（齐读）（第二段先写六国人才之多，士兵之多，后写他们在秦人面前的窝囊相，对比反差非常强烈，写诸侯之强，反衬秦国实力更强）

生：秦国本身的对比（先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡；秦的勃兴与速亡形成对比；借助于史实本身的前后对比，秦在“攻”去取天下过程中，几乎所向披靡，而在守卫天下时挡不住斩木为兵、揭竿为旗的陈涉之众）（恐惧——镇定从容；秦无亡矢遗镞之费——天下诸侯已困矣；）

师：各用一个形容词来概括双方的特点当你读到这，你会想些什么？

生：尊与卑，大与小，强与弱，败与成，攻与守[副板书]

生1：成败异变，功业相反或强大的秦朝却输给了陈涉或仁义不施

生2：强大的九国输给了秦国，强大的秦朝却输给了陈涉秦国赢得了天下，天下并没有变小变弱，秦朝却丢了天下，强秦却亡于微不足道的陈涉之手，因为仁义不施，作为皇帝应该以警醒和震撼

师：很好尊的、强的一方输给弱的、小的一方，对比的结果出人意料，却也在情理之中，仁义不施而攻守之势异也的答案令人信服相信这些鲜明的对比给了汉文帝以警醒和震撼，因为历史已经给了我们答案：文景之治

师：我们自然也就知道了用这么多对比，用意是

生：希望汉文帝以秦为鉴，施行仁政，与民休养生息，使国家长治久安告诉汉文帝打天下可以用武力，而守天下却必须靠仁义（马上可以打天下，不可以治天下）

师：本文从九国与秦国、陈涉与秦朝、陈涉与九国、秦国本身攻时的形势与守时的形势，多侧面、多角度地反复进行对比

这一时期的历史本身就是惊心动魄的，加上几种对比不仅交织在一起，而且贯穿文章的始终，使得文章结构宏伟，气势磅礴跌宕起伏，震撼力强语气激昂有力，文章气势酣畅文章气盛的原因，仿照前面概括一下：用全篇对比到底的手法写出论点，这也正是本文精彩之处[板书]把一种对比写好已属不易，作者把几种对比写得清晰更见作者功力一种对比已经让人震撼，四种对比更是振聋发聩

强烈鲜明的对比不仅给了汉文帝而且给读过文章的人以警醒和震撼历史长河浩浩荡荡，朝代更替，历朝历代“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，很难跳出这一“兴亡周期律”的怪圈，这种现象让人深思这也是本文成为千古传诵名篇的原因之一

篇四：文章主旨 篇四

《过秦论》是史论，文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。

篇五：过秦论中篇原文及翻译 篇五

原文

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而之奸弭矣。

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

译文

秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服地慕风向往，为什么会象这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。

秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的`情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。

当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执正的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下（贴心★）的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，的阴谋就可以被阻止了。

二世不实行这种办法，却比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。

所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。

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