关于优秀精神的作文_中国精神的作文（优秀8篇）

在日常生活或是工作学习中，大家一定都接触过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是贴心为大伙儿带来的8篇中国精神的作文，希望能够满足亲的需求。

中国精神作文 篇一

鲜花因盛开而美丽，人生因拼搏而精彩。历史的年轮久转不止，生命的长河长流不息，心里的追求永不放弃。春华秋实，沧桑岁月，不凡人生，拼搏，进取是你不悔的选择。

当刘翔的脚步迈向世界时，全国甚至全亚洲的人都为他呐喊、狂呼、自豪。因为他打破了神话，因为他创造了历史，因为他缔造了传奇，我们为他骄傲，我们为他自豪。

是谁说：“黑人是不可战胜的。”刘翔做到了：一个黄种人做到了，一个中国人做到了。当刘翔划破雅典的星空，那一夜，那个赛场只属于他。当记者采访他的时候，他气喘吁吁的说到：“别人能做到的，我们也一样可以。”就是这句话深深的烙进了我的脑海。这就是最崇高的精神，永不服输，永不言败的体育精神。当沁人肺腑的国歌盘旋在空中时，当血与泪编织成的五星红旗冉冉升起时。我们的飞人，流下了眼泪。因为他做到了，流下了激动的泪水。

一个国家，一个名族，需要有这种精神，这种永不言败的精神。中国的奥运精神，正是顺应时代的潮流，应运而生。它是以往精神珍宝的继承与发扬，是溶入进亿万中国人心际的新力作。中国的奥运精神也是顽强、拼搏、无私奉献的。不能忘记上世纪80年代，女排给我们的精彩影像，给了我们巨大的鼓舞，面对失败，不言败，不气馁，奋勇向上。当中国代表团在雅典奥运会奖牌榜上，跻身前三甲。所有的所有，真的是给了我们太多的鼓舞。当五星红旗一次次升起，当国歌一片片升起，当国歌一片片响起，所有的人都流下了辛酸的泪水。为了这一刻他们不知付出了多少。在他们后面的教练、医生、厨师。一直都是他们强有力的后盾。奖牌、鲜花，不仅属于那些运动员，更属于那些支持者。

我们虽然不能在赛场上为自己，为国家赢得荣誉，但是我们有自己的岗位，有自己。只要你在自己的岗位上兢兢业业，努力奋斗。人生难有几回搏，人生在世，“奋斗”二字，作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔的走玩这段历程，是碌碌无为、虚度年华？还是踏踏实实、拼搏奋斗？是成为笑傲天穹的精灵，还是成为陆地上平庸的小丑，这一切的一切都取决于我们自己。光阴似箭，日月如梭。光阴何其知暂！光阴何其宝贵！当你还没有反应过来，时间老人已蹒跚的走过一个又一个的人生路口。在你有限的时间里，奋斗吧！拼搏吧！拼出自己的一片天。如果你不抓紧那有限的光阴，那你就是个既可悲又可怜的人。因为你的人生画卷上缺乏光彩，缺少那引人眼球的“饰品”。铸剑师十年磨一剑，位的就是“剑快至倚天”的境界。削发为尼者，利也。

人生如白驹过隙，忽然而已。岁月匆匆，无情的流逝着。我们因该静下心来，抓住时间的尾巴，乘风破浪，直挂云帆，享受搏击沧海的乐趣。相信你离去的时候，我们也能静静的说：“我来过，我无悔，我快乐。”不要将遗憾留下，奋斗吧，为了你的未来，为了祖国的未来，去吧，去征服属于你自己的那片浩瀚的蓝天。

还记得钱学森说过：“科学没有国际，但是他们也有自己的祖国啊！”科学属于全人类，科学无国界，无损于科学家与自己的祖国命运攸关的亲缘关系；科学的无国界性，不等于科学的运用无国界性。所以当年的钱学森毅然决定了回国，怀着一颗炽热的报国心回到了祖国。人需要有一颗心，一颗衷于祖国的心。如果你没有，那你将被人所唾骂，被人所遗弃。人的地域和信仰也许有差别，但是报效祖国不受限制。无论我们身处何方，都可以以自己的方式来报效自己的国家。

用“体育精神”来征服世界，用爱国之心感化人心。发扬体育精神，弘扬爱国传统的`任务落在了我们这新世

《中国精神》读后感 篇二

中国人的精神是什么呢？中国人的精神与西方人的精神有什么不同呢？带着这样的疑问，我阅读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，读了之后，受益匪浅。

读了此书，不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养，于是我上网搜了有关他的资料。辜鸿铭生在南洋，学在西洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫。托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。

在《中国人的精神》一书中，辜鸿铭先生用他对中国的理解，向世界宣扬了儒家思想，阐述了他眼中的中国人。

“中国的人性类型给你的整个印象是他的文雅，那是一种难以言表的文雅。”这是辜老对中国人性格的描述，他还引用了一个例子，他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国朋友的评论说，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人，而在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。不知道对日本人的这种评价是否真实。但他认为但凡在中国生活过的人都会像他一样赞同对中国人的评价。相对西方人的张扬，追求个性，我们中国人更多倾向于中庸之道，温文儒雅，彬彬有礼，给人一种不温不火之感，亲切而没有距离感。

中国传统文化对中国人影响深远，但是我国改革开放以来，西方文化对中国文化产生巨大冲击，中国传统文化被忽略，崇洋媚外之风愈烈。西方节日，情人节，圣诞节气氛十足，重阳节，中秋节，元宵节却越来越冷清，我们吃的是肯德基，麦当劳，穿的是“破”裤子，哼着大多数中国人听不懂的rap。

我国当前社会，无论是学校的教育，还是社会的教育，都淡化了传统文化的学习。从小学一直到大学，英语教育已经成为不可或缺的内容。在大学里英语成了必修课，英语学分占的比列也比较重，考四六级更被我们大学生视为必须完成的任务。而我们的《现代汉语》、《大学语文》在很多的学校都处于选修课的地位，有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。

辜老的书对中国人的精神分析深刻精辟，然而，有一些观点我是不太认同的。他赞同忠君思想，他赞同纳妾制，用茶壶和茶杯生动的比喻男人和女人的关系。时代不断进步发展，我们的目光也不能停留在封建的古代，在文明的现代，男人和女人的地位应该是平等的，一夫一妻制也是时代进步的体现，新时代的女性不应该像古代女人一样将全部重心放在家庭上，女性也应该拥有自己的事业，发挥自己独特的优势，为社会做贡献。

《中国精神》读后感 篇三

艺术的精神是什么？是乐？是游？

我国古代最初是以音乐为中心教育，慢慢的就变成礼到后来的法律条文规定了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢？应该是吧，在我眼里，这只是一种美好的心愿。乐高于礼？可能吗？完全不可能？社会是不可能倒着发展的。社会永远是前进的，就算你是退，也只是你个体的退。实际上以人性来说，是一种进步。但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。

李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。

讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗？那么艺术的精神究竟是什么呢？恐怕谁也无法将它准确定义。那么究竟又为什么要来定义？道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。

另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。

中国精神作文 篇四

如今的中国，越来越强大；如今的人们，生活越来越幸福；如今的物质，越来越丰富。但有些东西，我们永远不能丢弃！

现在，我们中国人过着衣食无忧的生活，吃喝穿都可以得到很大的保障，不再像以前的人们没吃没穿，还啃着树皮，穿着破衣。我看过一些老照片，以前中国人的住处，几乎都是小茅房，屋里很陈旧，墙壁上的石灰已经脱落，屋顶上挂着一盏好像随时都会脱落的油灯，床的支架是用几根生了锈的铁棍支撑起的，家里黑漆漆的，就像牢房里一样。而现在，我们的房子已是高楼大厦，走进大门，舒适的灯光照亮整个大厅。大厅非常宽敞，豪华的电梯等候在我们面前。每家每户都非常干净，机器人定期清扫着家庭，让我们过上幸福的日子。家里到处有温暖的阳光，外面都是新鲜的空气，人们坐在舒适的座椅上，享受着生活。此时此刻，我们怎能不感恩祖国呢？

现在的中国，就像一只奋力拼搏的雄狮，丢弃了以前的懒惰和熟睡状态，开始奋起直追。如今，我们现在的桥梁技术震惊全世界，港珠澳大桥，它是全世界最长的跨海大桥，中间的海底路道，每段相差只有6毫米。以前只有属于苹果的专用芯片，如今，华为手机也用上了自主芯片，让我们中国人骄傲地抬起头。

但是，在我们幸福生活和卓越的成就下，有些人丢失了我们祖先的拼搏精神，正是有了他们的奋斗拼搏，才有了我们的今天，有了我们幸福的生活。

在以前，我们的先辈经历了无数的战争。在抗日战争中，那一些战士们拿起枪，冲锋在战火纷飞的战场上，倒在凄凉血腥的土地上，他们在战场上展现出的智慧、勇气、拼搏的`精神，难道不能感动我们吗？在战场上，为了保护国家，他们把自己掩藏在土地里，埋伏在死人堆里，令人无法忍受的气味在鼻子前打转，他们只能坚持，再坚持。邱少云，他为了不被敌人发现部队的踪迹，任熊熊的烈火烧在身上，他却像一块千斤巨石般趴在地上，手紧紧抓住枯草，牙齿紧崩着，一直到死都没有挪动一寸地方。

就是有了无数英烈的拼搏努力，才有了我们今天的成就；就是有了无数英烈的抛头颅洒热血，才换来了我们今天的幸福生活；就是有了无数英烈放弃自己的利益、为国奋斗的身影，才有了我们中国的辉煌！

如今，站在中华民族的复兴之路上，我们不能丢下历史给我们的教诲，我们不能丢下先辈对我们的希望，我们要扛起那面鲜红的大旗，继续前进。

《中国精神》读后感 篇五

《中国艺术精神》是徐复观创作的艺术学著作，这本书是美学理论与历史考据相结合的成果，共分十章，除第一章论上古音乐艺术之精神以外，其余九章均为论绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。书中颇多真知灼见，义理明晰，风骨超然。徐复观深入研究庄子讲的学道、体道及成道的境界，发现其与现代、近代西方思想家所讨论的美与艺术的情况颇多近似或相同，从而认定庄子的道正是中国的艺术精神。这对研究中国艺术精神具有开创性的作用。

《中国艺术精神》是对中国艺术史上以庄子为线索的一脉艺术精神的溯源与讨论。这一脉艺术精神的主体，正是徐复观由庄子晢学所导出的虚静之心，而它所呈现的艺术特色，则是在与物感通、主客合一的境界中，寻求精神的自由与慰藉。徐复观在寻求这一艺术精神的落实时，将目光聚焦于山水画，并以之为庄子艺术精神的嫡系传承。

《中国艺术精神》通过对中国传统文化的阐发，试图“在人的具体生命的心、性中，发掘出艺术的根源，把握到精神自由解放的关键”，说明中国文化在这一方面的成就，不仅有历史意义，并且也有现代的、将来的意义。该书从现代思想史角度探究和透视中国艺术精神，亦即艺术的精神境界，将孔子与庄子并列为中国艺术精神的滥觞，而以庄子为中国艺术精神的真正开创者，循庄学以“体道”。进而言之，儒家的最高目标是人生的艺术化，可以用“中国人生活的艺术精神”来概括；庄子的精神是中国艺术精神的发源地，可以归入中国艺术精神。而儒道都体现出一种艺术的精神，属于“中国文化中的艺术精神”。徐复观认为，庄子不言艺术，却对艺术产生了重要影响。作为具有艺术精神的思想家，庄子的艺术精神，于绘画艺术中得到生动展现。山水画的空灵玄远之境，与庄子“天地有大美而不言”的艺术精神正相契合。所以，“山水画的出现，乃庄学在人生中、艺术上的落实”。该书对中国艺术精神的源流与发展做出了独特而深刻的理解，所论皆从宏大处着眼，于深细处用力，见解独到而新颖。

《中国艺术精神》共十章。着重探讨了中国古代艺术的精神内涵。前两章谈孔子和庄子，认为中国文化中的艺术精神，穷究到底，只有孔子和庄子所显出的两个典型。由孔子所显出的仁与音乐合一的典型，这是道德与艺术在穷极之地的统一”；“由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面”。其余八章专门论画，其论释“气韵生动”，讨论“魏晋玄学与山水画之兴起”“唐代山水画之发展及其画论”“殷浩之笔法记与山水诀”“逸格地位之奠定““郭熙的林泉高致”，以及“宋代的文人画论”与“环绕南北宗之问题”。附论七篇为“中国画与诗的融合”“兰亭争论”等。

书中有很多不同于大众的见解，我想这大概就是徐先生的思想精华吧。有人曾经说过：“《中国艺术精神》是美学理论与历史考据相结合的成果”我想这可能就是这本书的艺术价值所在吧！

《中国精神》读后感 篇六

若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。

何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。

“读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……

仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！

他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？

是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。

我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。这句话，因为这就是我们中华民族不朽的精神！

白马过隙，我们的祖国来到了21世纪，她在充满着鸟语花香的阳光大道上前行，历史的重任担在了我们每一个中国人宽大的臂膀上，中国不断前行，不断在充满未知的富强之路摸索，而我们应该要拿起我们的“武器”——中国人的精神与中国特色的社会主义核心价值观，建设我们的日月新天。

中国精神作文 篇七

一个人需要一种精神，一个民族需要一种精神，一个国家更需要一种精神，这就是中国精神。

永不服输，宽豁大度的精神。“不因波折让信念动摇，不惧伤痛与低谷，也不惧强敌。”体操运动员肖若腾对自己默默发誓。在东京奥运男子体操全能决赛中，肖若腾以完美的表现拼下银牌，虽憾失金牌，但他有一颗永不言败的心，坚持如初走好每一步，这也源于对自我的认知及对自我的肯定。他在场上表现出坚定自我的力量，不服输的精神以及宽豁大度的气量，这就是中国精神！

团结一致众志成城的精神。“一方有难八方支援”这是中国人们面对疫情做出的表率。疫情期间全国各地成员主动请缨，要求上前线。八十四岁的钟南山院士一边建议民众不要前往武汉，一边踏上了飞向武汉的飞机。他们在千家万户共享团圆之时摩拳擦掌，纷纷请战。战书上一个个鲜红的手印，是医护人员一颗颗必胜的决心。他们舍小家为大家他们团结一致众志成城，国家有需赴汤蹈火。这就是中国精神！

舍己为人勇敢善良的精神。“暴雨无情，人间有爱。”洪灾现场各个省份的消防救援队，争分夺秒，星夜驰援。地铁五号线一个赤裸上身的大哥抬着受伤的女士大喊：“先团结自救再帮忙救援。让妇女孩子先走。”这一句惹得全网泪崩。天灾虽无情，人间真情在。大家互相帮助，鼓励，他们的勇敢善良舍己为人。这就是中国精神。

辜鸿铭老先生说过：“我们中国人身上有其他民族都没有的，难以言喻的东西，那就是温良。温良不是温顺更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。”这个夏天，让我们明白了这就是中国人的精神，这就是中国精神！

中国精神作文 篇八

时代在飞速发展，以前“车马很慢，书信很慢”的时代早已离我们远去。取而代之的是机械化工业时代。中国式制造业大国，而现在很多企业都追求“投资少，见效快”的理念，从而能忽略了“工匠精神”，导致如今中国人去日本等地大批量采批生活用品，甚至连马桶盖，剪刀等也求“日本制造”，对中国制造敬而远之。

这类现象的出现正是因为现在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之风滋生蔓延，所以我们才需要工匠精神。

工匠精神，需要它让我们追求完美。荣宝斋的王玉良大师一生追求完美，他所做的《夜宴图》木板复刻至今无人再做第二份，因为他所做的太精妙，难度太大。他用1667块木板才做成，先打板打印，不合适的再修改，如此反复，一年半才做成，其坚守细致完美的工匠精神令人叹服。正因这样的工匠精神，才让我们获得如此艺术精品。相信有了这样追求完美的精神，那些粗制滥造的产品也就不复存在了。

工匠精神，需要它来让我们解放心灵，摒弃浮躁之气。著名拼布艺术家金媛善认为，工匠精神需要坚守，情怀和修行。她精心端坐，几百个小时做出世人精绝的《百花争艳》，在外国展览上备受称赞。她肯静心做事，如同修行一般地做布艺术，反观我们的制造业，恨不得一个小时做出成百上千的次品，让国人对“中国制造”失去信心，假如有金大师一般的不顾浮躁，只专心做自己的产品，“中国制造”一定会大放异彩。

逯耀东先生说过：“我们生活在一个以米饭为主食的国家，我们有一只有内涵的碗吗？我们每天点灯生活，我们有一盏有感觉的灯吗？是啊，如今文明推动文明太快，来不及体会传统文化之美，做不出有中国人情怀的东西，即使有也是少数，所以我们要从今天开始抛下浮躁做产品，慢一点也不是坏事，将中华传统文化和中国人的工匠精神发扬起来，融入产品，拉回国人总“向外看”的目光，让中国制造有朝一日成为人人争先购买的产品。

工匠精神，我们需要它！

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