高中语文教学设计一等奖_高中语文教学设计【优秀3篇】
来源网站:卡耐基范文网
2023-05-29 22:48:59
作为一名为他人授业解惑的教育工作者,时常要开展教学设计的准备工作,借助教学设计可以促进我们快速成长,使教学工作更加科学化。我们该怎么去写教学设计呢?以下内容是贴心为您带来的3篇高中语文教学设计,可以帮助到您,就是贴心小编最大的乐趣哦。
最新高中语文教学设计 篇一
【课程目标】
1、了解姚鼐的生平及创作,了解其主要文学主张。
2、了解记的文体特征。
3、掌握文中出的重点实词,虚词、特殊句式等文言文基础知识;积累文中相关的古代文化常识。
【学法指导】
1、通过反复朗读体会这篇“记”语言精炼、用词生动、修辞巧妙等艺术特色。2、背诵全文,熟记文言句式,总结文言规律。
【知识储备】
1、文题解读:
泰山又名岱山,岱宗、岱岳,东岳、泰岳,气势雄伟磅礴,有“五岳之首”之称。泰山是一座政治色彩浓厚的文化之山,被古人视为“直通帝座”的天堂,成为百姓崇拜帝王告祭的神山,同时,泰山也是一座风光奇秀的自然之山,吸引着无数文人墨客前来观光登临。“记”,古代一种散文题材,可以叙事、写景、状物,抒发情怀,抱负,阐述思想观点。
2、桐城派:
清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞,经刘大櫆、姚鼐的发展,形成完整的理论,三人并称“桐城三祖”,姚鼐被称为领袖,他秉承了“文道合一”的主张,讲究义理、考据、词章三者兼长,注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。桐城派在清代文坛上影响极大,对矫正明末清初的文风,促进散文的发展起到了一定的作用。
3、记和游记
“记”是古代的一种文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者的感情和主张。“记”在唐代进入文苑,宋代其内容得到拓展,形式更加稳固,明清时主体性色彩更加浓厚,逐渐成熟稳固。
“游记”是“记”的一种。它是通过叙述游览过程、描写游览见闻来表达对大自然的热爱,表达对社会、人生的感悟的一种散文体裁,形式灵活自由。
【教学目的】
1、指导学生通过朗读积累一定的文言实词,进而疏解文意。
2、指导学生理清本文思路,体会描景特点。
3、指导学生欣赏精彩的写景片段,品位形象而优美的语言,学习写作方法。
【教学过程】
一、导入新课:
中国文人名士,似乎有种与生俱来、无法排解的泰山情结,泰山至于他们,是一种至关重要的精神具象。曹植宣称“我本泰山人”,“俯观五岳间,人生忽如寄”,把泰山看作精神寄托与生命归宿。李白狂吟“天门一长啸,万里清风来”,创造了奇丽壮美的神奇意境,体现了纵横天地的放逸精神。杜甫高歌“会当凌绝顶,一览众山小”,给人以积极向上、奋发进取的精神鼓舞。苏轼、苏辙兄弟以未登泰山为憾:“恨君不上东封顶,夜看金轮出九幽。”今天我们就跟着姚鼐一起登泰山。
二、作者介绍(投影)
《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》,作者姚鼐,字姬传,一字梦谷,清代桐城人,杰出的散文家,桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”,著有《惜抱轩全集》,他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。
三、提问文言文知识要点
要求:
1、加点的解释。
2、加横线的翻译,并说出句式特点。
登泰山记
姚鼐
泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
戊申晦,五鼓,与子颖坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五彩。日上,正赤如丹,下有红光,动摇承之。或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻。
亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。
山多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记
四、指导学生画思维导图
(一)思维导图比较简单的做法:
理解现代文一般解读三个方面:第一写了什么(内容、结构);第二怎样写的(手法);第三表达什么(感受、情感等)可以这三个方面都包括,可以写一个点。
示范:
登
泰
山
记
(二)学生自由发挥制作思维导图(20分钟)
(三)学生交流,推荐展示(10分钟)
例如:1、
(四)
五、教师总结
1、总结本文特点:
首先,写景记游,始终围绕作者的活动进行,从自京师“乘风雪”而来到“观道中石刻”而归,作者对整个流程的记述有条不紊,循序渐进,同时又剪裁得当,有主有从,一线贯穿。
其次,记述整个活动又紧紧围绕一个中心进行,即以日观峰为中心贯穿全篇文章,结构严谨。
第三,语言简洁明快,描述鲜明生动,描绘极富特征性。
文章以时间为经,以泰山景为纬,采用移步换景的写法层层深入地描写景物,结构完整严谨,语言简洁,生动形象,体现了姚鼐散文的风格。
2、获得的人生感悟:
(1)、世之奇伟瑰怪,非常之观常在于险远,非有志者、非有力者、非有情者而不能至,不能悟也。
(2)、不经风雨,怎么能见彩虹。要想得到美的感受,非付出艰辛的代价不可世之奇伟瑰怪,非常之观常在于险远,非有志者、非有力者、非有情者而不能至,不能悟也。
高中语文教学设计 篇二
一、教学目标
1、理解王国维“境界”的内涵及其分析文学作品的方法,初步形成运用“境界(意境)”来分析古代诗文(部分文学作品)的能力。
[设计意图]王国维是“境界说”的首倡者,也是《人间词话》的理论核心,在古诗文阅读中具有核心的地位。学习本文的一个重要目标就是让学生理解“境界”的内涵,并能以此来分析古代诗文,形成一定的鉴赏能力。当然这种能力并非只对于古诗文适用,许多文学作品,包括现代文也可以用此来进行分析。
2、理解作家修养与生活、文学创作的关系;理解读者修养与作品解读之间的关系,增强提高个人修养重要意义的认识。
[设计意图]通过细读文本,个人认为可以将选文分为两大部分,一部分是“境界说”的主体部分,即1—6则;另一部分可以归结为“作者、读者与生活,与作品、与文学创作的关系”,即7—10则。这样解读可以更好地让学生理解文学创作与作品赏析的基本规律,从而更有效地利用教材。
二、教学重、难点:
领会“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”的区别与联系。
三、教学方法:
在启发基础上的讲授法
[设计说明]本课是文艺理论的作品,内容对于学生来说比较陌生。同时,本文是从原文不同位置筛选出来组合而成的,尽管内在的逻辑脉络尚清晰,但对于学生来说仍有一定的跳跃性,有一定的阅读难度。所以本课选择“在启发基础上的讲授法”,授课过程中根据学生的不同反应来选用、调节教学方法,如果学生理解有难度便由老师更多地讲授。
四、课时安排:
两课时
五、教学内容
(一)什么是“境界”
问题1:选文提出的中心概念是什么?
[设计意图及启发引导过程]围绕全文的一个中心概念是“境界”。这个问题并不难,学生通读全文后基本都可以得出结论。虽难度不大,但因此概念是全文论述的中心,仍然需让学生加以明确。
问题2:境界有什么作用?
[设计说明及启发引导过程]这个问题在第一则,设置此问题的主要目的是引导学生学会从文中筛选信息,同时也加深对“境界”的理解。
问题3:从哪些角度来理解境界?
[设计说明及启发引导过程]选文中,作者对境界分为三个层次:包括“写境与造境”、“无我之境与有我之境”和“景境与情境”。理解这个问题需要更大范围地去筛选与概括,主要培养学生的“信息筛选能力与概括能力”。
(二)什么是“造境”和“写境”
问题:用自己的话简洁地描述什么是“造境”,什么是“写境”,并举例说明。
[设计说明及启发引导过程]针对第二则设问,主要目的是有两个,一是培养学生理解后的转述能力,第二是培养理解后的应用能力。此问难度比较大。主要抓住“此理想与写实二派之所由分”一句中的“理想”与“写实”两词的理解,根据注解实则为“浪漫主义”与“现实主义”。然后抓住展开论述部分的“合乎自然”与“临于理想”两个短语。显然前者是作者在写作过程中“贴近自然”,后者“贴近自我”。在引导学生理解后可以提问学生,按此意思进行表述,只要意思清楚即可,不必强求一律。“造境”表述为“按主观理想虚构而成”,“写境”表述为“按客观自然描写而成”。
至于“举例说明”可以从自己学过的诗词或文章中选择,可以事先提供一些已经学过的诗文,有助学生根据理解进行辨别、判断。
(三)什么是“有我之境”和“无我之境”
问题1:结合作者所举之例,谈谈对“有我之境”与“无我之境”的理解。
[设计说明及启发引导过程]针对第三则设问,也是本文理解的重点和难点。
引导理解的第一步要从上一则“写境”与“造境”引申过来,二者有相同之处。
第二步要从原文所举之例入手,主要抓住“泪眼问花花不语”与“悠然见南山”的比较切入。可以再细分出一些更具体的问题。如“两句都有一个可以‘问’,可以‘见’的我,为什么说是‘无我’呢?”“‘问’与‘见’的时候作者所带的感情有什么不同?”等等。
第三步,通过所举之例,结合原文的引申论述引导学生理解。抓住“以我观物,故物皆著我之色彩”和“以物观物,故不知何者为我,何者为物”两句的比较。通过引导,让学生初步理解二者的大概差别。“泪眼”有一个可以“流泪之眼”,作者带着强烈的感情,“物皆著我之色彩”,故为“有我”;“见南山”虽有个可“问”之我,可是这个“我”并没有带任何主观感情,是“站在物的角度来观物”,是“以物观物”故为“无我”。
最后引导学生对二者用文字进行表述。“无我之境”是作者心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化的境界。“有我之境”是作者带着强烈主观感情色彩观察外物,并把这种感情投射到外物之上。
问题2:按作者看来,两者之间的核心区别点在哪里?
[设计说明及启发引导过程]此为上一问的备选问题。二者的区别点是“心与物的关系远近”。
问题3:理清3、4则论述“有我之境”与“无我之境”的层次。
[设计说明及启发引导过程]这也是备选问题,在第1问难以解决的情况下可以用此问题先引导学生理清脉络层次帮助理解。3、4则是合起来论述“有我之境”与“无我之境”的,大概从三个层次进行论述。
⑴“有有我之境,有无我之境”此句为观点。
⑵“泪眼……”后为引用论证。
⑶“有我之境,以我观物……何者为物”与第4则从“观物方式”和“心境不同”两个方面具体论述二者的区别。
⑷“古人为词……能自树立耳”从“创作的≮≯难易之别”的角度进行区别。这是细节处的层次脉络,对于提高学生分析文本的能力应大有益处。
问题4:作者对两者有何看法?你个人认为呢?
[设计说明及启发引导过程]此问针对上一问的第⑷层,设置的目的在于培养学生透过文本去把握作者的观点倾向的`能力。从文本本身来看,作者似乎更倾向于“无我之境”,通过“此在豪杰之士能自树立耳”可以感受得到。当然对此问题的看法可以是开放性的,学生可以各抒己见,只要言之成理即可。
问题5:“于静中得之”与“于由动之静时得之”如何理解,有何区别?
[设计说明及启发引导过程]此问针对第4则设问,个人认为这是本文最难的一个点——这是课后才发现的。所谓的“于静中得之”意思是“超越世俗,去除妄念,宁思息虑,离情绝欲,以散淡静谧的心境(甚至是无心)来看待外物”;而“于动之静时得之”意思是“在强烈的情感的动态作用下,保持一种平静的心态去抒写”。另外,这对于学生写作有些帮助。当情感发生的时候(心念的动),我们往往为情所牵,沉浸在情感之中而无法自拔。而当情感过去了以后,我们也顺其自然,没有及时去“观照”,去“体验”。要写好作文,及时地“反观自身的起心动念”是必须的。
问题6:能不能从所学过的诗文中选择一些片段或语句作为两者的例证。
[设计说明及启发引导过程]此问为上一问的延续。学生真正理解了二者之间的差别以后举例并不难。
(四)理解作者修养与作品所蕴含境界的关系
问题1:境界在哪里——在景物里,在作品里,在作者的心里,在读者的心里?
[设计说明及启发引导过程]以上部分大概一课时,主要解决“境界”的问题。这是一个过渡性问题,目的在于从前半部分的“境界”过渡到后面的“作者、读者与作品所蕴含境界”的关系。至于“境界到底在哪里”恐怕不能一概而论,既在于作者创作时的“景、情与心境”,也在于读者通过语言文字所转化的“景与情与心境”。此问题引导学生加以讨论即可,不必追求统一答案。
问题2:在作者看来,决定作品的境界是什么?从文中找出具体论述的句子。
[设计说明及启发引导过程]此问题针对第8则和第9则,至于第7则暂时不讲,留待后面解决。第8则作者所举的“东坡词”与“稼轩词”主要目的在于说明作者“内在胸襟、气度”对于诗词创作的作用。第9则侧重论述“人格真切”对于诗词境界的重要意义。这通过“以其所见者真,所知者深也”即可得知。
问题3:王国维认为创作者应该具备哪些要素才能提升个人境界?
[设计说明及启发引导过程]此问题为上两个问题的总括,即首先要“人格真切”,其次要具备“内在的胸襟、气度”。
问题4:你同意作者关于“东坡词旷”和“稼轩词豪”的说法吗,请举例说明。
[设计说明及启发引导过程]这是一个较难的问题,说它难倒不在于理解,更多的是体会。如何是“旷”,如何是“豪”对于学生来说,体会起来有难度。这里选择苏轼的《定风波》和辛弃疾的《破阵子》两首比较典型的、有利于解决此问题的词来让学生分析,可以引导学生根据个人体会畅所欲言。
问题5:作者认为应该如何提升个人境界?方法是什么?
[设计说明及启发引导过程]此问题针对第10则,谈诗人修养与文学创作的基本规律。“入乎其内,出乎其外”,谈的实际是艺术创作“源于生活,又高于生活”。在写作过程中,即要深入生活,充分了解、把握写作的对象,又不能完全受写作对象的限制。这里可以举学生已经学过的周邦彦的《苏幕遮·燎沉香》作为说明。
问题6:如何理解“入乎其内”与“出乎其外”?这对于提升写作水平有什么启发?
[设计说明及启发引导过程]此问题是上一问题的备选问题,可引导学生根据个人理解畅所欲言。
问题7:作者认为提升个人境界有什么样的过程?
[设计说明及启发引导过程]此问题针对第7则设问。个人认为如果把后面几则的顺序稍作调整可能更便于讲解,也更便于学生理解。调整以后的思路是:先讲作者个人的修养的基本要求,人格真切和胸襟气度;再讲修养的方法“入乎其内,出乎其外”;最后说个人修养形成的过程,即“三个阶段”。
(五)总结全文
问题1:总结几则选文的层次脉络?
[设计说明及启发引导过程]此问题在于对全文进行总结。“把握结构、理清思路”是一般阅读教学都必须解决的问题。
问题2:学习了这篇文章,作为读者的我们,如何才能更好地把握作品的境界?
[设计说明及启发引导过程]文中虽未对读者提出明确的要求,但创作过程与阅读过程实则一体而两面,要更好地理解作品的唯一途径是按作者的修养的要求提高个人修养。此问题要引导学生明白,提高个人修养是读懂作品,深入把握作品的唯一途径。
六、作业
自选一篇学过的诗词或文章,从“境界”的角度写一篇赏析文章,字数不少于300字。
[设计说明]作业在于对课堂所学的知识的巩固、拓展,并尽可能以此促进学生能力的提升。本课主要学习王国维“境界”思想,但是只是理解此一观点是不足的,更重要的要通过学习与适当训练促进学生能力的提升。为了降低难度,学生可以选择自己所学过的最为喜欢、最拿手的一首诗来分析。目的在于分析的方法与能力。
高中语文教学设计 篇三
作文教学目的:
1、让学生感受人物的个性,理解人性美的内涵。
2、学会用典型材料来凸显人物的个性。
3、学习运用肖像、语言、行动、心理等细节凸显人物的个性。
教学重点:
学习抓住个性凸显人物的几种写人方法。
教学难点:
如何凸显人物的个性。
课堂教学设计:
一、新课导入
本单元学习写人。写人的什么呢?写衣着,写相貌,写言谈,写举止,写行为……写这些具体的细节是为了表现什么呢?最终都是为了表现人的思想个性,表面的言谈行为等都是为了反映人物独特的精神内涵,尤其是弘扬人物美好的人性。
明确了写人文章的表象和实质之后,我们还要知道写人难在那里?“类型化”、“脸谱化”、“千人一面”的文章好吗?不好,因为“一母生九子,个个有不同”,所以一篇优秀的写人文章就是要凸显笔下人物的独特个性,尤其是人物美好的人性。
二、话题探讨
什么是优美的人性呢?让我们来看下面一篇作文片段,思考:文中表现了父亲怎样的形象?文中的父亲有那些品质?
父亲,我爱您
父亲,还记得吗?曾经我们的家是那样的穷,妈妈没工作在家,您一个人在外面风里来雨里去,每日拿着那一点微薄的工资养家,可您从不厌倦。那日,您下岗了,妈妈一个人坐在沙发上垂泪,她不知道以后家里的日子要怎样过下去。父亲,我亲爱的父亲。您走到妈妈身边,握着妈妈的手,一字一句地说:“别哭,天塌下来我顶着,我一个堂堂男子汉,难道连个家都养不活?”是的,以后的日子,您早出晚归,靠着健康的体魄和别人一些微薄的资助,您重新开始,在险恶的商海中摸爬滚打,不知疲惫。每次看到您(熬红的)双眼,(苍老的)面容,(日益增多的)白发,妈妈眼里总是蓄着泪水,而我总
是一次次告诉自己,长大后要像父亲一样坚强。
注:行动描写、语言描写、肖像描写、
动词、(形容词)、副词
文章通过细致的语言描写、肖像描写、行动描写,写出了一个面对困难,毫不屈服的父亲形象。刚毅坚强、毫不屈服等都是父亲身上闪光的品质,这些美好的品质就是优美人性的表现。
美好人性的含义非常广泛,例如热爱祖国、关心集体、乐于助人、奋发向上、自强不息、勇于奉献、敢于斗争、正直敬业、乐观向上、忠厚勤劳、幽默风趣、富有爱心、为人谦和、朴实善良、同情弱者、真诚守信等等。我们写人就是要用敏感的心灵去感受,去发现,去描写人性的光辉。
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