[出格的作文]出格作文【优秀3篇】

梅花出格，方有零寒独放，暗香袭来；竹子出格，才有挺直虚心，宁折不屈；荷花出格，始有“出淤泥而不染”的高洁。下面是小编辛苦为朋友们带来的3篇出格作文，希望能够对困扰您的问题有一定的启迪作用。

出格高一优秀作文 篇一

一个言行不守规矩，超出常理的人，人们会指责其“出格”。这乍一听就不是什么好词儿，在“不以规矩不成方园”的中国，你似乎就得老老实实的待在“规矩”这个“格子”里。

生活中有许多由“规矩”形成的“格子”，有的一旦形成，经年累月，深入骨髓，流进血液，便形成了思想和观念，成为了人们的行之法言之范。于是生活有了可以评判的依据，举止有了赖以遵从的准则。万物在在圈定的“格子”里生活，混乱变成了有序，纷扰开始统一。老百姓愿意在“格子”里图个安宁，统治者借用“格子”来安抚天下。“格子”在生活中幻化出无穷的魔力。

中国的思想“格子”，在春秋战国时期的百家争鸣中开始诞生，自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术以后，儒家思想便成了中华文化的正统，经过封建社会几千年的演变，儒家思想已深入生活的方方面面，发展成为很完善的礼治社会规范，以至影响至今。不可否认，它对人们道德形成，修为的提高产生了极大作用。然而，正如硬币的正面和反面，越完备的思想对人的禁锢也越严密。人虽然不可能超越“套中人”现实，然而不能重蹈“套中人”可悲的命运。

作为一个学生，我不得不联想起中国的“格子教育”。千年的科场上，考生们便在一间间格子里琢磨怎么写下“治国平天下”的大道理；明清时期的“八股取士”的限制愈益严格，给无数学子上了一把无形的坚固枷锁，以致形成了万马齐喑的可悲局面。

如今的应试教育又何尝不是一种“现代科举”？中国的孩子从小无不被一套教育方法管束得老老实实，本本分分，规规矩矩。上课要端正的坐着背着手，要揣度老师意图，不能出现“异端邪说”。莘莘学子面壁图破只为成绩，希望能以此进入梦寐以求的象牙塔。于是乎，分数的重要性被过分放大，成为学生一生转折的关键。在此体制下，中国教育似乎特别青睐记忆力和模仿能力，而被视为“出格”的创新能力忽视了。而相比之下，美国等西方教育会鼓励孩子用新奇的想法回答问题，会对一张在我们看来糟糕透顶的彩笔画表示惊叹。而正当中国教育对此嗤之以鼻时，那些孩子中已经成长有了一批诺贝尔奖获得者，而我们诺贝尔奖得主的历史纪录仍然是一个狼狈的“O”。这个代表一无所有的数字见证了对中国孩子创造力的抹杀，见证“格子教育”的失败。

其实中国历史上也曾有过不少“出格”的人，也曾建立过许多功业。我看到武则天身披龙袍，威严而高傲地俯视俯首礼拜的群臣；我看到李白挥舞长剑，吐着酒气吟出“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。如今，我看到韩寒敢以七门功课不及格而凭言人之不敢言来影响众人。然而在几千年讲究端方有致的正统思想教育下，这样的人相对中国这个人口大国实在是太少了。

我人微言轻，但我还想对很规矩的中国人大声呼吁：是时候出格了。

出格高一优秀作文 篇二

“出格”即与世俗格格不入。出格者不外乎两种：或流芳千古，光耀后人，或背负骂名，成为笑柄。不同人对“出格”的不同理解，决定了“出格”的成与败。

凡成大事业者皆为出格之人。大胆犀利如李贽，不顾个人生死与腐儒的口诛笔伐，对占据统治地位、禁锢人性的程朱理学展开激烈批判。藏焚二书惊现世间，若闪电劈开黑色的天宇，唤醒了人们沉睡已久的真性情；千古奇才如金圣叹，以“禽兽不可训导，则训导为禽兽也；禽兽不可教诲，则教诲为禽兽也”的辛辣之语，极尽嘲讽八股取士的愚蠢；为自由而战的谭嗣同，为民众呐喊的邵飘萍……虽然他们最终死于统治者的刀下，可他们“出格”的精神是一面熠熠闪光的旗帜，让后人带着兼济苍生的宏志与保守力量对抗，这些人虽死犹生，成就了中国人最清高的一根骨头。

文学史上名垂千古的大家，同样是敢于破旧立新的出格者。陶渊明的出格是抛弃了整个争名逐利的社会；关汉卿借窦娥之口怒斥天地，却在诗中写“贤的是他，愚的是我，争什么”，他的出格，是一种遗世而独立的洒脱。若苏轼墨守成规，他的诗词也许如温庭筠韦庄充满脂粉气，也就不会有“酒酣胸胆尚开张”，至今霸气不减；若无胡适一首白话诗《朋友》抛砖引玉，中国诗哪能枯木逢春，再现百花齐放的繁荣景象？

然而我们却又不能忘记奸臣秦桧，他以一己之私的“出格”断送了南宋王朝，即使跪在岳飞庙前近千年，仍然摆脱不了奸臣的名号；我们也不能忘记复辟帝制的袁世凯，驾机叛逃的林彪。在倡导个性发展的今天，我们仍为“富二代”“权二代”们利用权势、不守法度做出的种种出格之事倍感愤怒——若狭隘地将“格”看作法律和道德习惯，一味追求与众不同而以身试法者，充其量只是跳梁小丑，受千夫所指更是情理之中。

所以，当我们把“格”认为是禁锢社会发展、违背历史潮流的桎梏时，自应奋然而起，开创新天地。但有时出格不是高瞻远瞩的表现，入格也不意味着固步自封。意气风发如我们，欲成大事之心呼之欲出，只是在决定出格之际，定要审时度势，权衡轻重，因成败皆系一念之间。

出格 篇三

一只老鼠在大街上狂奔，身后是一条气势汹汹的大狗。猫看见这一幕，讥笑道：“抓老鼠是我们猫的事儿，你们狗类瞎掺和什么？”

狗拿耗子真的是多管闲事吗？狗在做完自己的分内事时，偶尔出于热心，帮着猫做一点力所能及的事，或者出于正义，做一点猫不敢做的事，怎么能说是多管闲事呢？试想若每个人都信守事不关己，高高挂起，都只管做自己觉得“分内”的事儿，整个社会都照这个模式运转，那么雷锋精神就可能真的在我们身边绝迹。可见，狗的这一出格举动，正是社会上大力倡导的见义勇为行为，我们每个人都应有点狗拿耗子的精神。

“出格”，是一种敢为天下先的表现。历史的发展是沿着一条从无人行走的荆棘之路前进的，正是由于有了一批批敢于“出格的人”，历史才得以进步。若是没有商鞅变法强兵的“出格”，何以有泰国大一统，秦王傲视天下的辉煌？若是没有武则天改朝自立的“出格”，何以出现中国历史上唯一的女皇？若是没有毛泽东等一批无产阶级革命家一反苏联“老大哥”的革命之路，采取“从农村包围城市”的“出格”，又怎能取得革命的胜利，建立人民民主政府？历史告诉我们，死守老祖宗的教条，还不懂得顺时而变，因世俗的观念而裹着双脚，不敢越雷池半步，就会重蹈“闭关锁国”的覆辙。“出格”不满分作文网是对社会的破坏，而是社会的自我更新。

“出格”，变是一种追求自我个性的表达。有个性，不随众俗，以一种不合“常规”的行为出现，是自我价值体现的一种方式。当今，是一个很包容的社会，各种观念在社会的急剧变革中竞相绽放，为我们观察社会提供了各种不同的视角，社会也因此而变得丰富多彩。被誉为“当代认知科学之父”、语言学界的爱因斯坦――美国语言学家乔姆斯基，在生活中总是保持着怀疑和批判的姿态。“9·11”事件之后明确指出美国政府应该深刻反省自己的对外政策，乔姆斯基以一种“出格”的方式表达自着自我，以一种全新的心态审视自己与社会，被称为“永远的反动派”。然而，他跳出常规，与众不同，不人云亦云，这不正为我们认识社会提供的新思路吗？

“出格”，应是一种理智的举动，他与刻意求异而反传统有着本质区别。“出格”，不是凭一时性起而冲动行事，他与莽夫不能为伍。“出格”不仅需要勇气，更需要才学，需要善辨的眼光和善思的头脑，是一种才识加责任感的表现。

当我们一天一天重复着昨日的步伐，当我们一次又一次重复着前人的生活，当我们被许多陈章旧规束缚而了无生趣时，我们不妨试图去改变它，跳出已有圈子，也许我们眼前的天地会豁然开朗，也许会更加丰富多彩！

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