给童年留白读后感(模板⑥篇)

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读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单来说就是看完书后的感触。以下是小编整理的给童年留白读后感(模板⑥篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。

给童年留白读后感篇1

　　童年是浪漫的季节，

　　童年是诗意的年华，

　　童年是多梦的岁月。

　　给童年“留白”，为孩子带来无限想象的空间，提供探索创作的机会。

　　同时也为老师走近孩子，读懂孩子，发现儿童的力量，为孩子的思想和心灵提供更广阔的空间。让我们回归教育本真，回归生活，为爱留白。

给童年留白读后感篇2

　　每个人每天穿梭在人海之中，挣扎于工作事务之中，不妨抽出一些时间，为自己的人生留一片白，以反思，以进步。

　　渡边先生的随笔集，风格与其他作品明显迥异。虽然《恋川》、《失乐园》、《浮岛》等作品也是描写爱情，但更多的是将爱情以故事的形式告知世人，而本书却是以自己对爱情方方面面的思考为主，向世人传达情为何物。

　　人自有自我意识起，慢慢就会萌生出对某某的爱恋情。成熟得越早，荷尔蒙散发得越早。在当今，随着人成熟年龄的提前，早恋的现象也愈加普遍，可对爱情进行思考的人却不见增多。我们歌颂爱情的甜美，歌颂爱情的伟大，却忘记反思爱情对人们带来的影响。

　　都说恋爱中的女人是疯子，在渡边先生眼里也同样。在《纤细而温柔的河》里，渡边对O子如是说“女人要是骄纵，就会肆无忌惮，成为不可救药的家伙。”就像动物受伤后默默舔舐伤口，而一旦有人嘘寒问暖反倒变本加厉难过起来。女人的无理要求一再满足，进而会把这种要求当作理所当然，当要求得不到满足便会抓狂，最终会变成另外一个人。

　　爱情，是变化的。没有一成不变的爱，就如同没有永恒不变的恨。爱作为一个状态动词，本来就随着时间的变化而变化着。所以，“爱”这种东西或称为感觉是在不断变化的，没有一天恒定在同一种状态上。把它与固定和绝对相联系，本身就是错误的。

　　我们常谈历史，我也曾阅读过历史人物的光辉岁月，却不知道被记录下来的他们有几分真几分假。“所谓的历史，只是捕捉某种典型的事例和人物而加以记载。”不同的人眼里有不同的哈利波特，不同的人笔下有不同的历史，想要通过历史记录来确认历史，本身就是一件徒劳的事。在《历史上出现的女性们》中，渡边先生正视了这件事。不论这些女子曾经有过多少光辉历史，被传颂下来的可能并不是真的她们。

　　再说婚礼和誓言。身边越来越多的人扬言不愿举办婚礼，既无实际意义又劳累无比，而婚礼上的誓词更是让人觉得做作。活过18年，参加过近20场婚礼了，只有一场婚礼的誓词是真正让我感动落泪的。而让我落泪的并不是誓词本身，而是新郎新娘双方为了异国的对方而拼命学习异国语言，只为了婚礼上能有对方的国语说一遍誓言的行为。照本宣科的文字，波澜不惊的语调，让婚礼变得如同作秀一般。难怪渡边先生也感慨：我总感觉过往的婚礼和婚宴，有点假惺惺的感觉，似乎他们是在得意洋洋地做给人看。

　　而对于发誓这件事，渡边先生一句话仿佛就道破了天机：爱一辈子是一件很难的事情，否则为什么需要誓言来约束呢？如果是自然而然或理所当然的事情，那就不用特意发誓。

　　无所谓的人会说“爱了就爱了”，但大部分人却打不起太多感情牌，年幼时的爱恋与成长后的爱恋，究竟能有几分相似和执念，或许每个人的认知皆不一样。爱情的迷丛中，鲜有人能走进去后安然无恙地走出来。对于爱情，对于两性关系，留白未尝不是一种处理方式。思考之后再行动，才不会遍体鳞伤地出来。

给童年留白读后感篇3

每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!

我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路。

高尔基真实地描述了自已苦难的童年，它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。他掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

时代在不断进步，屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

给童年留白读后感篇4

《给童年留白》这本书的作者是北京“中华女子学院附属实验幼儿园”的胡华园长,这是一本由一线的园长、教师和家长共同完成的关于幼儿园管理理念、教育思想的书籍。

　　读完《给童年留白》这本书的第一部分“有一所这样的幼儿园”，最大的收获是胡华园长践行的`自然教育的理念。自然教育个人认为有两层意思。

　　一是遵循顺其自然的教育理念

　　二是创设自然的教育环境。

　　一、顺其自然的教育理念道法自然也就是顺其自然的意思。事物发生发展都有其内在规律，幼儿教育也不例外。适宜的教育就是让幼儿在正确的时间做正确的事情，既不拔苗助长，也不错过幼儿发展的关键期。根据幼儿心理学的研究结果，3-6岁幼儿很难理解抽象的概念，他们理解世界获得经验的方式就是利用眼、耳、口、鼻、手各种感觉器官去感知去体验，这就有了自然教育的第二层意思，创设自然的教育环境。

　　二、创设自然的教育环境。葡萄架、小池塘、大树屋、泡桐树、翠竹、鸟巢、沙坑、树耳这一切营造了自然的教育环境。孩子们在这里可以看花开花落，四季轮回；可以听小鸟的歌声，泉水叮咚；可以闻花香，玩沙土，可以和捉一会儿迷藏，也可以在大树屋里安静的待会儿。自然的环境就是一位好老师，它带给孩子们的体验是不可或缺的。

　　《给童年留白》的第二部分主要是关于幼儿园管理理念。胡华园长的管理理念主要体现在制度管理与人文关怀的并重，精神追求与物质追求的兼容并包。既要有严格的制度约束，也要有人文关怀，既要有物质奖励，也要谈信仰，谈情怀。对于教师而言，做好自己的本职工作获得报酬这是物质追求，同时也不能忘记理想和抱负，这就是精神追求。物质追求是安身立命之本，精神追求是心灵快乐的源泉。对于幼儿教育而言，知识与能力的提高是物质方面的目标，而让幼儿获得快乐更应该是幼儿教育的本源。

　　《给童年留白》的第三部分，汇集了大量教师的工作感言，家长的感悟，孩子的童言稚语，这是最真实的、贴近我们幼教工作者的实录，很容易引起我们的共鸣，从中我要思考的是如何做到快乐工作，实现精神追求和物质追求的合二为一。

给童年留白读后感篇5

高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

给童年留白读后感篇6

　　《给童年留白》这本书出自北京中华女子学院附属实验幼儿园的胡华园长。几年前，关注了王小波主任在群里推荐的胡华园长的公众号后，我对胡华园长所在的“花花草草幼儿园”有了一些了解。《给童年留白》是一本由园长、一线的老师和家长共同完成的关于幼儿园管理理念、教育思想的书籍。在认真阅读了本书后，我对胡华园长和她倡导的幼儿园教育有了更深的认识。

　　胡华园长，她倡导的教育思想，给我很深的启迪：

　　幼儿园环境——“虚室生白”。幼儿园应该是白色与大自然真实颜色的结合体。唯有如此，才能彰显出儿童的绚丽多彩；也唯有如此，才能让成年人静下心来，倾听来自儿童的天籁之声，欣赏他们诗意般栖居在大地上的姿态。儿童不应该被成人想当然地认为应该怎么样，而是应该在成人帮助下健康地表达出自己原有的样子；儿童不应该被成人控制，而是应该被尊重；儿童不只是要学习成人世界中的那些繁复的东西，更要借助于原有的天性和成人世界间建立起特有的通道。

　　儿童观——“一花一世界”。在幼儿园里，每个生命的轨迹都要被重视，每个生命的状态都被展示，每个生命都异彩纷呈地绽放着。幼儿园要做的就是为孩子们创造出一个展示精神世界、学习方式、情感方式的舞台。在花草园里处处都能体现出对儿童需要的尊重，对儿童情感的满足，对儿童智慧的保护，对儿童创造的崇拜与敬仰。胡华园长要让孩子生活在自然里的幼儿园，把权利还给孩子，把主导地位还给孩子，在这美好的幼儿时期，让孩子像花儿一样自然绽放！每个孩子都是一朵独特的花，每一朵花细细地打开时，都会有很多精彩。如果我们能用这样一种欣赏的、等待的，不断探寻的态度对待儿童时，他们也会回报给我们巨大的惊喜。

　　游戏观——“乘物以游心”。花草园的每周五是无拘无束的儿童“畅游日”，有意识地不安排那些所谓的有价值的学习活动，而是孩子们自己选择游戏主题，他们借助于各种自然材料，在大自然里自由地玩耍。对于孩子来说，玩儿不是为了玩儿，而是“乘物以游心”。在玩儿的过程中，他们的心在驰骋，每一次游戏，都是一次心灵的翱翔。这就是胡华园长说的精神上的自由吧！这会让孩子产生一种信念：自己对生活是可预测、可掌控的。

　　幼儿园课程——“厚德载物”。花草园以传统文化为依托，结合儿童学习的特点，构建了一套“回归与还原儿童本真生活”的课程体系。可以说是传统文化落实到儿童身上的物化与具体体现。对于儿童来说，生活既是学习的内容，也是学习的方式，是建构学习能力的基本要素。课程以儿童发展为中心，通过还原儿童生活，帮助他们从不通层面完成学习，课程的表现形式也是生活化的。教师和孩子一起感受生活，用孩子的学习方式与探索，帮助他们将零散的知识经验结构化，进一步内化为知识和觉知。课程是要用生活来完成“学习”，而不是用“学习”来替代生活。

　　教师专业化发展——“格物致知”。教师专业水平的提升，不是通过“坐而论道”的形式完成的，而是通过“格物致知”的方式慢慢体悟的。对于教师来说，如果能够用“格物”的心态去面对工作，保持谦逊与专注，不仅专业能力得以“精进”，也能够渐渐“明心见性”，看到自己最本真、最自然的样子。而这份“本心本性”恰恰是成为一名幼儿教师最关键的个人品质。“成为我自己，我们在一起，按自己的节奏呼吸与思考”，这三句话就是花草园的园训。

　　幼儿园管理理念——“人文关怀”。胡华园长的管理理念主要体现在制度管理与人文关怀的并重，精神追求与物质追求的兼容并包。既要有严格的制度约束，也要有人文关怀，既要有物质奖励，也要谈信仰，谈情怀。对于教师而言，做好自己的本职工作获得报酬这是物质追求，同时也不能忘记理想和抱负，这就是精神追求。物质追求是安身立命之本，精神追求是心灵快乐的源泉。对于幼儿教育而言，知识与能力的提高是物质方面的目标，而让幼儿获得快乐更应该是幼儿教育的本源。

　　这本书里一直强调，要为儿童的生命留白，为教育留白，也要为课程留白，为孩子们的学习过程留白，为教师们的心灵留白。留白是中国艺术特有的一种表现形式，也是一种哲学思想。留白意味着一种简单、安闲的生活理念。胡华园长想要为孩子们的思想留白，也想为他们的丰富想象力留出空间。孩子不是知识储存的容器，而是一个个鲜活的、立体的生命。这样的教育不仅更符合儿童发展的规律，也会让儿童在未来拥有主动探索的精神。留白，是需要文化自信的，这种自信是建立在教育思想、课程思想和管理思想相互影响、相互渗透，最终形成自己的文化格局。

　　书中的一些内容让我印象很深，我真希望每一位老师都能记住这些话。“你要坚持很多正确的东西，让自己做的更好。但是，如果你做不到，请记住一个基本原则：在成人面前不敢说、不敢做的事情，在孩子面前就不要说、不要做。这是底线。”“几乎每个成年人身上都有控制欲，都有自以为是的妄想和偏执，当面对儿童这个弱小的群体得到时候，这些弱点就会不加掩饰、不加控制地表现出来。而儿童特别敏感，成年人对他们的控制、责难，往往会对他们的一生产生影响。”

　　“在幼儿园里，每个生命的轨迹都被重视，每个生命的状态都被展示，每个生命都异彩纷呈地绽放着，这就是我想要的样子！”花花草草幼儿园是一个幸福的乐园，孩子们在充分的自由、尊重的环境下成长；老师们能充分表达自己的想法、有自己的教育理想。希望所有的幼儿园都离花草园近一点，再近一点

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