中国式现代化研讨会发言稿汇合③篇

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第①篇: 中国式现代化研讨会发言稿

　　党的二十大的一个重大理论创新，就是概括提出并深入阐述了中国式现代化理论。知之愈明，则行之愈笃。只有正确理解中国式现代化，才能在大力推进这项事业中有方向、有成效。这正是XJP总书记在“开局之年第一课”聚焦中国式现代化，强调其“为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴指明了一条康庄大道”透出的深意。

　　探寻中国式现代化的深刻内涵，“中国式”是解题的着力点。中国是由一个经济文化发展水平十分落后的东方国家、从半殖民地半封建社会迈入社会主义新社会;是一个超大型国家，拥有超长历史纵深、超大国土空间、超大人口数量;是一个独立自主的社会主义大国，走的是中国特色社会主义道路，最高政治领导力量是中国共产党;是一个文渊文脉流淌不息的文明古国，和平、和睦、和谐的信念千年传承、赓续不止。

　　曾经的中国，是“现代化的迟到国”。西方发达国家现代化具有丰富的资源和广阔的空间可利用，发展到目前水平用了200多年时间。我们要在“时空压缩”条件下“弯道超车”，面临的就不仅仅是单纯的生产力问题、经济增长问题，还涉及到一些基本的文明价值问题;担负的就不仅仅是提升现代化水平的任务，还亟待规避现代性显现出的弊端。

　　国情与使命、背景与路径，注定我们推进的现代化，必须是既遵循现代化一般规律，又符合中国实际、具有中国特色的现代化。人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路，5个方面的理论概括和实践要求，摒弃了西方以资本为中心的、两极分化的、物质主义膨胀的、对外扩张掠夺的现代化老路，深刻揭示了中国式现代化的科学内涵，以独特的世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等，破解了人类社会发展的诸多难题。

　　从理论到实践，中国共产党团结带领亿万人民，用现代化“中国方案”描绘出一幅全新图景。创造的历史性成就、发生的历史性变革深刻表明：人类文明绝非只有一个色调，现代化模式当然也不能定于一尊。中国式现代化道路，极大丰富了现代化的价值论、认识论和方法论内涵，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展、又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择;扭转了曾经被西方霸权强加的文明之间不平等关系，让文明的多样性再次呈现，文明之间恢复平等。至于“现代化=西方化”的迷思、“补课论”“排他论”等错误论调，在深刻理解中国式现代化科学内涵的基础上，也就不攻自破了。

　　继往开来，逐梦前行。现代化的本质是人的现代化;我们正在推进的中国式现代化，是“14亿级”超大人口规模的现代化。在世界上最大的发展中国家、完成人类现代化历史上亘古未有的壮举，难度不可谓不大。光是解决14亿多人口的吃饭问题，就是一个不小的挑战。还有就业、分配、教育、医疗、养老等问题，哪一项解决起来都不容易，哪一项涉及的人群都是天文数字。更何况，我国发展不平衡不充分问题仍然突出，“加试题”还会不断出现，我们该怎么办?

　　辩证分析人口规模巨大这一基础条件，就会发现，有难处也有优势。巨大的人口规模，创造了巨大的人口红利，形成了丰富的人力资源、庞大的市场资源、肥沃的创新土壤。今天，推动“中国号”巨轮破浪前行、行稳致远，就必须把党的领导落实到党和国家事业各领域各方面各环节，确保我国社会主义现代化建设正确方向，就必须倾听人民呼声、汲取人民智慧，同人民想在一起、干在一起，充分调动广大人民群众的积极性、主动性、创造性，形成勇往直前、无坚不摧的强大力量。

　　扎根脚下这片土地，中国式现代化展现出光明前景和勃勃生机，现在就是我们开拓进取、为之奋斗的最好时代。正如XJP总书记所强调的：“一定要定下心来，一心一意走自己的路，而且要建立这样的一种自信，就是我们一定会把自己的事业办好，屹立于世界民族之林。”

第②篇: 中国式现代化研讨会发言稿

　　随着经济全球化的不断深入，中国与世界联系日益密切。我认为，中国队世界的影响力越来越大。

　　中国的购买力影响世界。随着经济全球化的深入发展，改革开放后，中国人逐渐远离那个需要粮票购买物质匮乏的时代，人们的生活水平不断提高，购买力也随之提高。中国游客出国真相购物的新闻经常报道。在法国，中国游客争相在某著名的百货公司购物，在韩国，中国游客争相在护肤品店里购买护肤品，在日本，中国游客争相购买电器……如此报道屡见不鲜，几乎每一个国家都能看见中国人的身影。中国的购买力不断提升，以此拉动世界经济总水平发展。因此，中国的购买力不断影响世界。

　　除了中国人的购买力影响世界外，中国的文化也在影响世界。

　　随着中国国际地位的不断提高，中国的文化不断走出国门，影响世界。近几年来，汉字热，诗词热席卷多个国家，孔子的仁礼思想传到海外，，国内小学生朗诵的人之初性本善，在国外也被大力推行，为国外学生所朗诵，就连美国总统特朗普五岁的独生女，也用中文申请并茂的朗诵三字经。并且，中国的茶文化，功夫文化也走出国门，走向世界，为海外人民所喜爱。此可知，中国的文化软实力不断加强，具有中国特色的文化不断影响世界，影响海外人民的思想观念，乃至生活方式。因此，可以说，中国文化时时刻刻并且深刻的影响着其余世界的文化。

　　中国除了在经济文化领域影响世界外，在各个方面领域也在影响世界。如何巩固和发展中国对外国的影响力，是一个值得我们深思的问题。我认为，大到国家层面，找到个人都应该参与到影响力保卫战中来。

　　从国家层面来看，国家应当实施积极的对外政策，让中国文化走向世界的每个角落。国家还可以利用新传播方式来传播文化。以个人的层面看，个人出国旅行，一举一动都会影响国家形象，如央视广告言：你是什么样子，中国便是什么样子。所以，个人要注意行为举止，用正确的方法传播中国的文化，发挥购买力。这样才不会让其他人对我们有小瞧的情绪。让我们不断提高综合国力，看中国如何影响世界。

第③篇: 中国式现代化研讨会发言稿

　　中国式现代化理论是中国理论界面临的一个重大课题。它的重要性在于作为研究对象的中国式现代化，是在中国大地上正在展开的伟大实践，有一系列亟待求解的理论问题需要思考与解答;也在于这一伟大实践是在文化久远、传统深厚、历史跌宕、特色鲜明的当代中国进行的，由此形成的理论视域、理论意向、理论课题及理论资源，具有极富典型性的理论原创意义;又在于伟大实践所面临的难题、所取向的目标、所拓展的路途，具有事关人类生存的普遍意义，即如何在人类生存的现实困境中，建构人类生存发展的理性，步入全新的文明社会。对于中国式现代化这一重大理论课题，XXX在学习贯彻党的xx大精神研讨班开班式上的重要讲话中明确指出，我们进一步深化对中国式现代化的内涵和本质的认识，概括形成中国式现代化的中国特色、本质要求和重大原则，初步构建中国式现代化的理论体系，使中国式现代化更加清晰、更加科学、更加可感可行”。

　　实践与精神是一对基本的哲学关系，西方二元论的基本倾向是割裂二者的联系，把实践归依到精神中，使之成为精神实践。马克思主义经典理论家否定了这种割裂，匡正了这种颠倒，揭示了实践对于精神的本源意义以及二者之间的辩证关系，由此创构对西方形而上学传统具有颠覆意义的马克思主义实践论。本文基于马克思主义实践论，通过对中国式现代化内涵与本质的理解，提出中国式现代化实践精神的特征。XXX在学习贯彻党的xx大精神研讨班开班式上的讲话中提到的“变革性实践”“突破性进展”“标志性成果”，便是对伟大实践展开过程的特征性把握，即过程特征、发展特征、效应特征，通过这些特征类型揭示见诸特征的内涵，即“更为完善的制度保证，更为坚实的物质基础，更为主动的精神力量”。实践的展开是物质性的，具有直观性，即可以听、可以看、可以切身体验;实践的内涵则是精神性的。对中国式现代化实践精神的思考，就是在实践的直观性中揭示精神的普遍性。

　　党的xx大报告及XXX在学习贯彻党的xx大精神研讨班开班式上的讲话中所阐发的理论体系中，已经对中国式现代化的实践精神进行了严谨且要点突出的概括，由此打开了一个巨大的理论空间。对比西方现代化的历史状况及现实困境，中国式现代化的实践精神可以从六个方面予以阐发。

　　第一，自主性。自主性亦即自我主体性，具体说就是自我设定、自我规划、自我实现。XXX在学习贯彻党的xx大精神研讨班开班式上的讲话中指出：“把我国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中。”这就是对自主性的强调。从哲学上来讲，这是马克思主义主体哲学的现实体现——当马克思和恩格斯在《共产党宣言》中阐发无产阶级解放全人类的历史使命时，无产阶级的历史主体性便被充分地展示出来;毛泽东同志对“自力更生”的号召、XXX对“自立自强”的强调，都是自主性的体现。自主性的心理根基是“四个自信”，这在当下风云变幻的国际环境中，尤其具有关键性意义。

　　第二，顶层设计性。这是中国式现代化的制度保证，是毫不动摇地坚持党的领导这一基本原则在现代化实践中的战略体现。XXX在学习贯彻党的xx大精神研讨班开班式上的讲话中指出：“党的领导确保中国式现代化锚定奋斗目标行稳致远。”顶层设计是一个国家的国家意识、民族意识见诸制度的体现。对比西方所谓民主国家，那里的各种“民主”力量各求其利，各言其事。西方现代化日渐委顿，一个制度性原因就是没有凝聚众心，由此带来的是“西方人再也不知道他想要什么”，“按照占支配地位的观点，政治哲学是不可能的”(xx)。

　　第三，承续性。这是实践精神历史发展的体现。历史是一个由前而后的承接过程，环环紧扣。历史固然有其具体存在，以事件、经典著作、人物事迹及物质文化等表现出来并发挥作用;但更重要的是，历史以一种历史效应的方式发挥作用，它以思维结构、习俗的方式得以延续，随时被构入现实的社会心态及日常交往。中国式现代化的实践精神，是注重历史承续的精神，是弘扬优秀传统的精神，是“守正创新”的精神。守正，是对历史延续的守持;创新，是有所守持的历史发展。像中国这样具有深厚的历史文化传承的国家，其现代化的历史基础得天独厚。

　　第四，和谐性。和谐是差异的融合，它的前提是正视不同事物、不同人群的差异，但不认为差异就是对立，而是致力于差异的融合。融合的根据一是传统的心理亲和感，相信人性具有彼此融通的自然力量;二是制度的公平性。XXX在学习贯彻党的xx大精神研讨班开班式上的讲话中指出：“要更有效地维护社会公平，更好实现效率与公平相兼顾、相促进、相统一。”这一说法的根据在于社会利益得以统一的制度保障，即统一到人民利益上来。对此，XXX提到，要“自觉主动解决地区差距、城乡差距、收入差距等问题??不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感”。这在西方是无法做到的，个人意识的膨胀、经济利益的集团化及垄断寡头彼此钩心斗角的利益争夺，导致西方的利益标准共识度低。社会价值尺度混乱，很多西方人陷入难以解脱的迷惘与绝望。部分西方学者认识不到问题的根源，试图通过辩论与协商来加以解决，如尤尔根·哈贝马斯，但利益差异与对立的不可协调，决定他们的想法于事无补。而中国传统和而不同的文化底蕴，以及社会主义社会公平正义的制度保障，使和谐社会与现代化进程相得益彰。

　　第五，创新性。XXX指出：“抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。”这是对中国式现代化发展观的表述。没有创新就没有中国式现代化的实现。创新的动力是不断探索，创新的保证是激励创新的社会发展机制的建构与完善。创新的过程则是继往开来，与时俱进。党的xx大报告概括的中国式现代化的五个方面，既是中国特色的，又是创新发展的，是需求、道路、目标的统一。西方的现代化也有创新，但其需求、道路、目标与中国有天壤之别。科学创新的共性因素无须多谈，在文化上，西方的创新主要是将现存之物或现存之思推向极端，进而标新立异地另求一端。这种极端而反向的思维本身常常不是创新，而是变形的复归。

　　第六，前瞻性。前瞻从实践论说即目的预设。中国式现代化前瞻的立足点高远而且开阔，唯有通过顽强斗争，才能打开事业发展新天地。孔子曾有“叩其两端”的说法，提供了一种富于智慧的思维方法，即对欲为之事的相反相成的对立面予以综合的思考，找到其中的融通点。两端之上端，在中国式现代化正是高端设计之端，另一端是人民利益之端，取其中，即上下融和，通力而为。

　　以上所述中国式现代化实践精神的六个方面，均具有鲜明的中国特色，即过程的主体化、历史的现实化、传统的当下化、延续的创新化、过程的目的化、差异的和谐化。这六个方面的每一个环节，都是充分中国化的，那种“现代化=西方化”的谬说，无等号可言，自当休矣。

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